「般若心経の科学」

こんにちは、みのりです。
前の記事、奥平亜美さんの引寄せ本「本当の自分を知る本」の中で、般若心経がでてきたので、何冊か読みました。

実は私、仏教系の短大出身で、瞑想や写経は必修科目で学んだはずなのですが、すっかり飛んでいました(-_-;)

30年以上経って、般若心経が何を説いていたのか、改めて（？）知り、「ほぉ～！」という、ちょっとした感動です。

般若心経の解釈はたくさんありますが、今回は天外伺朗さんの「般若心経の科学」を紹介します。
（般若心経の訳文については、割愛させていただきます。）
「たたみ込み」と、「生苦」、「マンダラを唱えるだけで悟りが開く」この3つが印象深かったので、それを中心に、アウトプットしたいと思います。

般若心経は「宇宙の根本的な仕組み」を説いている

この本のタイトルに「科学」とあるように、科学的視点と絡めて、「空」について書かれています。
「空」とは何か、「空」を知ることは、全宇宙と一体になることだと説いています。

「この世」と「あの世」とは、テレビ画像とテレビ放送の電波のようなもの

例えるなら「この世」はテレビ画像で、「あの世」はテレビ放送の電波（電磁界）みたいなものだそうです。
電波は広大な空間を満たしていて、放送局のアンテナから飛んできた電波を、家のアンテナで受信することでテレビの画像をみることが出来ます。

画面のなかの人物は、動くことも話すこともできますが、その受信した電波は、おおもとの電磁界のなかでは、混ざり合っています。

それと同じように、「この世」では、私とあなたは別人だし、石ころや家、また森や飛行機は、私の外側に存在する物体です。
ところが「あの世」においては、これらのすべてが渾然一体となって「たたみ込まれ」ている。のだそうです。

そして、先にも述べましたが、「あの世」は、あらゆる知識、知恵の貯蔵庫であるとともに「慈悲」や「無条件の愛」に満ち溢れたところで、「悟りを開く」と、その存在を実感として感じることができるそうです。

「あの世」こそ、すべてがたたみ込まれている「空」の世界だそうです。

絵具だと、あらゆる色を混ぜると黒になり、その黒から元の色を分離することはできません。
しかし、光の場合、あらゆる色を混ぜると色がなくなり白になりますが、その白から元の色をいくらでも取り出すことができます。
このように、光と「あの世」と、とてもよく似ていると著者は言っています。

宇宙の真理は、それが正しければ、同じ結論にたどりつく

著者は、物理学者のデビットボームの暗在系の概念と深層心理学者ユングの「集合的無意識」の仮説に共通する部分が多いことに気付きました。
そして、宇宙の仕組みや真理といったものは、どの学問からも究めれば、同じ結論にたどりつくのではと、述べています。
同じ山を、いろんな登山口から登っているようなもので、途中の経過は違えども目指す山頂は同じだと例えています。

物理学者、デビットボームが唱えた「暗在系」と「明在系」

この宇宙は二重構造になっており、われわれがよく知っている物質的な宇宙の背後に、「もうひとつの見えない宇宙」が存在する。

目に見える物質的な宇宙を「明在系」、もう一つの見えない宇宙を「暗在形」と呼ぶことにします。
暗在系には、明在系のすべての物質、精神、時間、空間などが全体としてたたみ込まれており、分離不可能です。

明在系とは、目に見えて、われわれが直接的に知りことができる秩序で、「この世」のこと。
暗在系とは、目に見えない潜在的な秩序（＝内蔵秩序）＝集合的無意識のことで、「あの世」のこと。

深層心理学者ユングが提案した「集合的無意識の仮説」

• 人間の「無意識」は個人に所属するものではなく、全人類に共通であり、繋がっている（集合無意識の仮説）
• 「無意識」は、我々が進むべき道を教えてくれる
• 「無意識」は、未来を知っている。つまり、時間を超越した全知全能の存在
• 「無意識」は、宗教が「神」あるいは「仏」と呼ぶ存在に限りなく近い概念
• 人間の魂は、「無意識」と対話することにより、聖なる方向へ変容する
• 人間の表面的な「意識」と、その奥に存在する「無意識」が完全に一体化すると、仏教でいう「悟り」という状態になる

このように、物理学と、心理学というまったく別なところから出てきた仮説が類似性を持っていることから、宗教と科学の融合の時代がくると予想されています。

人間の悩みは、ただひとつの原因に帰着する－あの世と切り離された感覚

般若心経にでてくる「苦」のひとつに、「生まれてくる苦しみ」があります。
狭い産道を命がけで通ってくるからかなと、思ったのですが、それとは別に「あの世」から切り離された感覚、著者はこれを「セパレーション感覚」と呼んでいますが、それが、生じるからだそうです。

「生まれる」ということは、「肉体をまとう」ということです。
全体だったものから個になるのだから、とてつもなく孤独になるのかもしれません。

「あの世」は、仏の慈悲、無条件の愛に満ち溢れたところなので、「セパレーション感覚」が強くなると愛に飢えるようになります。
宇宙に愛されているという自覚がないと、自分自身を愛せなくなります。
そこで、「人の愛」を求めるようになりますが、「セパレーション感覚」がある限り、満たされることは決してないそうです。

ちなみに、「胎児」の期間は、「生苦」を受容するためのシュミレーション期間ではないかと著者は話しています。

悟りを開くとは

本当の自分は二元性の超越したところにある

人間性というのは、対立する二つの概念を区別することだそうです。
例えば、男と女、自分と他人、物質と精神、生物と無生物などです。
修行が進むと、これらの二元性を超越したものの見方ができるレベルに達するそうです。
悟りに至るプロセスというのは、このように無数に存在する二元性の包み紙を一枚一枚丁寧に剥がしていくことだそうです。
それが、全部剥がれた状態が悟りであり、本当の自分自身ということ。
なので、本当の自分自身になると、自分と他人の区別がないものはもちろんのこと、善と悪、生と死、人間と神といった区別もなくなるそうです。

その結果、本当の自分自身とは、宗教が「神」や「仏」と呼んできた「存在そのもの」と一致するそうです。

真言を唱えて、悟りを開こう

著者曰く、「悟りを開いた」「私は解脱した」などと自分で言っている人は、間違いなく悟りを開いていないし解脱していないそうです。
そういう人は「悟りを開いた」「解脱した」という演技をしているだけだそうですよ。

逆に、悟りを開いた人というのは、ごくごく普通の人のようにみえるだろうとのこと。
普通に笑ったり泣いたり怒ったりしていて、時には低次元のこだわりを見せることもあるそうです。
それは、名も知らない駄菓子屋のおばさんかもしれないし、公園を掃除しているおじさんかもしれない、身近な人たちのなかにいるだろうと。

ただ、ひとつだけ際立った特徴があり、それは、いつも、素晴らしく魅力的な笑顔に輝いていて、誰にも知られないように密かに人類や、あらゆる生き物たちをサポートしてくれている。

般若心経は、最後のマントラ「羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶」を唱えることによって、誰でも「素晴らしく魅力的な笑顔に輝いた人」に、変身できる、と約束してくれているそうです。
では、唱えてみましょう。

「羯諦ぎゃてい羯諦ぎゃてい波は羅ら羯諦ぎゃてい波羅はら僧そう菩提ぼうじ薩婆訶そわか」

アーメンのようなもので、意味を深く考えなくても唱えるだけで良いみたいです。
「往こう、完全な真理への目覚め、悟りの境地に往こう、幸あれ！」のような内容です。